4三番四次登门的戴伯使者（2 / 2）

更何况伊尹已经去世了，在位的沃丁正要努力消除伊尹在朝堂上的影响。等再过些年，伊尹在朝堂上的影响力彻底消退，或是沃丁，或是沃丁的继任之君，必然会找借口将他们召回。

这个道理，先戴伯未必不明白。正因为明白，他才敢骑墙观望。他只是没料到叛乱平定得那么快，根本没给他投机的机会而已。

华镜带着扶荔给历代君后和国夫人们上了香，牵着她的手到藏书的后殿取了一卷竹简，一起到荔枝树下跪坐教学。

藏书阁里的简牍，都是历代国君从亳邑的王宫里抄录来的，有牧民之法，有治军之法，还有治水之法和农桑稼穑之法。

除去这些实用的典籍，王都亳邑每年都会派出大量采诗人游历各地，把大商治下的风土人情、奇闻异事收录起来，编纂成诗呈给大王。

各诸侯国君按照距离远近，或三年一朝，或五年一朝。每次朝贡时，都会有专人抄录这三五年来编纂的诗歌。

回到封地之后，从王都抄录回来的诗歌又会再抄录两份，一份在王宫收藏，一份送到宗庙供奉祖先，还有一份给国君及储君日常阅读学习。

戴国公室流放十载，苦寒偏远之地虽有封邑，却因罪臣之身，根本没有朝贡的资格。

黄花观里的诗歌，也就缺失了整整十年。

今日华镜教她读的，是一卷教导农桑稼穑的书简。

因为公室被流放，华镜也不确定何时才会赦免，早在第二年开始，就带着素容和素恒开源节流，以保证能更长久地供奉祖先。

她们在黄花观附近比较平整的地方开垦了荒地，种麻、植桑、养蚕，还种了耐旱的粟米。

刚开始那几年，她们不会处理麻,只好拿种好的麻去山下,让山下擅长纺织的奴隶帮着处理。

后来又让那奴隶教他们，华镜心灵手巧，很快就学会了，又自己教素容二人。

等扶荔长到五六岁，也开始跟着华镜学习养蚕缫丝，还有织布。

本来她也想跟着学处理麻的，但华镜觉得麻线粗糙，她的手太嫩了容易割伤，坚决不让她参与。

刚开始扶荔并不在意，只是觉得大家都在做，那她也跟着做，为的是让师傅高兴。

后来她才知道，养蚕缫丝和织锦缎，在这个时代是贵族女子的必修课，也是贵族女子才有机会学的。

普通百姓多穿麻布，家里钱财充裕的，就穿葛布。

早在尧舜禹的三王时代，细葛布也是进贡给人族共主的贡品。尧选了舜做继承人后，给舜的赏赐里，就有且只有一匹细葛布，可见当时细葛布的珍贵。

但随着生产力提升，会织葛布的人越来越多，其贵重程度逐渐降了下来，却也不是贫苦百姓能穿得起的。

扶荔被华镜捡到的时候，裹身的襁褓就是细葛布所做。所以素容只看了布料，就推测出她原生家庭的家境应该不错。

华镜勤俭操持，黄花观里的坤道们所吃所用，都是自给自足。山下奴隶们耕种所得，都用来祭祀祖宗，她是一分便宜都不占。

饶是如此，没了戴国税收的贴补，十年来华镜和长姐的嫁妆也贴进去不少。

剩余的自然还有，但华镜有了扶荔这个亲传弟子，自然要给