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  • 何谓柏拉图的“床喻”【精选24句】

    何谓柏拉图的“床喻”

    1、后来师姐也和我讨论了这个问题,她说很可能是这样的:在木匠的床和艺术的床之间,存在一个艺术家心中的床,即胸中之竹。这样就可以解释所谓的三层了。昨晚终于解惑,美国门罗先生的《西方美学简史》(北京大学出版社,2006年9月第1版)中17页提到:“根据柏拉的区分线(509—511)所表述,认识有四个层次,而艺术属于最低的一层。”

    2、于是,木匠们就对这一理念中存在的椅子进行模仿,造出了真实存在的椅子这一物品,由于对理念认识的不同,所以模仿出的椅子在大小、形状、颜色等方面不可避免的会存在差异。柏拉还认为文学艺术来源于对现实世界的模仿,也就是说文学艺术相对理念来说是模仿的模仿,模仿出来的文学艺术品是虚幻的幻影,也就是影子的影子,它距离真实性更远。

    3、用三种床,说明他的理想世界的样子

    4、柏拉艺术与真理隔三层之解惑之前上美学课,讲柏拉时,柏拉认为艺术和真实隔着三层,当时解释有三种床:理念的床,木匠的床,艺术的床。

    5、文学艺术的模仿过程就相当于造床的过程,自然中本来有一个“床之所以为床”的理念,这是真实的床,也可以说是神造的床,这个床是独一无二的;工匠则是床的制造者,他模仿上帝的床制造出现实世界所使用的的床,因为模仿的差异致使工匠造出的床会有差异;画家模仿的对象是工匠造出来的床,而且画家所模仿的床只是床的外形,同时画家会因为选择的角度的不同画出不同的床。

    6、比如莎士比亚的戏剧《罗密欧和朱丽叶》。不可能现实社会中真的有一个漂亮的女孩叫朱丽叶,刚好有一个帅气的男孩叫罗密欧,然后两人相爱了,结果刚好两人的家族却有着世仇,两人的爱情遭到家族反对,在两人意外殉情之后,双方的家族最终和好了。这样的情节不可能仅仅是莎士比亚对现实世界的模仿,它可能是莎士比亚听说或者亲眼见到一对小情侣的爱情遭到家庭反对,因而产生了创作《罗密欧与朱丽叶》的想法。

    7、柏拉的模仿说认为文学是对现实世界的模仿,但文艺不是直接模仿的理念,因此,柏拉否认文学的真实性。

    8、木匠的床是模仿理念的床,艺术的床是模仿木匠的床,是影像的影像,与真理隔了三层,所以不真实。而理念的床才是真实的床。算来算去也只觉得艺术和真理是隔了两层。这个问题一直困惑着我,很久都百思不得其解。

    9、柏拉把艺术家贬为最低等。这个模仿的模仿的说法,统治了西方世界两千年。柏氏的摹仿说源于三种床的理论。“一种是自然的床,我认为那是神造的。一种是木匠造的床,再一种是画家画的床。画家、木匠与神分别是三种床的的制造者。神制造了一个本质的床,真正的床。

    10、柏拉的模仿说所模仿的对象就是这种理念,柏拉认为现实世界中所存在的一切东西其实都是对理念的模仿。比如我们平时所使用的椅子这一物体,其实是对“椅子”这一抽象的理念的模仿。“椅子”在理念被认为是四条腿的,可以供人坐的物体。

    11、其页脚有译者高建平的注释,先摘录于此“这里的四个层次是指:作为神的模仿对象的‘超范式’;作为神的作品或工匠的模仿对象的‘范式’;作为工匠的作品或艺术家的模仿对象的实际制成品;艺术家的作品。”

    12、屋里至少有四个人:亚里士多德、柏拉、吾师、真理。

    13、由此四个层次,我们可以知道超范式和艺术家的作品是隔了三层的,即艺术和真理隔了三层。

    14、文学的产生会有来自于现实世界的影响,但它不应该仅仅是对现实世界的简单模仿,作家在写作过程中会不可避免的对原始材料进行加工润色,经过加工后的作品更能反映主题,更能表现作家的思想和情感态度。

    15、答:床喻的大意是说,“床”的概念(Idea)是至上的,模仿床这个概念造出“实用床”位居其次,而模仿实用床所绘制的供消遣的“艺术床”为最次。

    16、即使说现实生活中真的有一个叫罗密欧的男孩和一个叫朱丽叶的女孩,他们的爱情故事刚好就是莎士比亚所写的那样,但不可否认的是莎士比亚在创作过程中有对叙述语言进行加工,对故事情节的安排进行过处理,使文本表现的主题更加突出,因此,《罗密欧与朱丽叶》才能成为一部杰出的戏剧。我承认文学不一定是真实的,大多数文学作品都是虚构的,但是柏拉所说的文学不是真实的原因是文学没有模仿理念。

    17、柏拉的房间有4个人

    18、柏拉曾提出著名的“三张床”理论:“第一张床”是理念世界,是世间万物的原型所在的世界,一般情况下无法看见的;“第二张床”是现实世界,世间万物是对理念的分有,是一种对于理念的拙劣模仿;第三张床是艺术世界,这个世界中的万物又是对现实世界的模仿。

    19、相对来说,画家的模仿是离真实性最远的模仿,画家模仿出的艺术品和自然隔了三层。画家没有造床的手艺就不能真实的表现出床的本质,也可以发现柏拉的模仿说还强调亲身经历。因而,在柏拉看来文学艺术是最低劣的模仿,模仿出的作品也是低劣的。柏拉把文学艺术作品等同于镜子照物一样,只是客观事物的外貌复现,不能摹仿事物的本质。他认为模仿应该直接来自于理念,文学作品距离真实性太远,并没有揭示真理,因此文学作品便失去了价值。

    20、柏拉曾提出著名的“三张床”理论:“第一张床”是理念世界,是世间万物的原型所在的世界,一般情况下无法看见

    21、关于这个问题,柏拉的房间是一个哲学寓言,没有具体的人数。它描述了一群被困在一间暗室中的人,他们只能看到墙上的阴影,而不知道这些阴影代表的是现实世界的事物。

    22、柏拉的摹仿论是以他的理念论为基础的,这里所说的理念是一种抽象的概念,理念是先于事物本身而存在的,它是一种精神领域的并且是独立存在的本体。

    23、柏拉把真实性等同于理念,等同于精神领域存在的一种形而上的东西,这就带有唯心主义了。文学是来源于生活的,而生活就应该是真实的,创作出来的文学作品应该高于生活,因为它是对现实世界的加工和总结。

    24、柏拉在《理想国》里对诗人提出两在罪状。第一,诗不能教人认识真理。例如画家画床只是模仿木匠制造的床,而木匠造床又模仿床之所以为床的道理(理式),所以文艺只是“模仿的模仿”,“影子的影子”,“和真理隔着两层”。其次,诗滋养着应该由理智压制下去的“人性中的卑劣部分”,例如情感和欲念。而且,希腊诗人把神和英雄写得无恶不作,破坏了宗教信仰,起了伤风败俗的作用。根据这两大罪状,他把诗人逐出了他的理想国。但柏拉实际上并不否定文学艺术,他只是反对具有民主倾向的文学艺术。他从反动的贵族利益出发,提出文艺必须服务于贵族政治的观点。  因为柏拉认为,诗歌不会产生理性和科学,是非理性迷狂的产物,由于诗是想象和虚构的,不能当作历史和科学,并妨碍理性。模仿术是柏拉指责诗人最主要的理由,他说,模仿术乃是低贱的父母所生低贱的孩子。柏拉用神和木匠以及画师造床来批判诗人的模仿艺术,批评绘画死模仿的艺术,远离真实的作品,远离理性,不以健康和理性为目的。  柏拉认为诗人一无是处,既不能造床,当然也不能像工匠和铜匠那样造出马嚼子和马缰绳,不能帮助病人恢复健康,更不能指挥战争,治理城邦了。  延伸:  柏拉是西方客观唯心主义哲学的始祖。他把“理式”或宇宙间的原则和道理看作是第一性的、永恒普遍的,至于感官接触的世界则是“理式”世界的摹本或幻影,无永恒性和普遍性,所以不仅是第二性的,而且是不真实的。柏拉反对把爱情当成利害关系和情欲的满足,认为爱情是从人世间美的形体窥见美的本体以后所引起的爱慕,人经过这种爱情而达到永恒的美(理式)。这种思想虽然具有反对庸俗爱情的意义,但本质上是精神贵族的观点,是他唯心主义体系的一部分。后世的“柏拉式的精神恋爱”,就是导源于他的爱情学说。  柏拉(约公元前427年-公元前347年),出身于雅典贵族,曾执教40年。古希腊哲学家,西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一,他和老师苏格拉底、学生亚里士多德被并称为古希腊三大哲学家。他一生著述颇丰,其哲学思想主要集中在《理想国》和《法律篇》中。